Volkskundemuseum

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Folkloremuseum, Gavalochori.  Stiftung für Gavalochori - Volkskundemuseum Gavalochori
Folkloremuseum, Gavalochori. Stiftung für Gavalochori
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Egal, ob Sie ein ernsthafter Geschichtsinteressierter sind oder nur einen kurzen Einblick in die Kultur und Geschichte von Gavalochori erhalten möchten, das charmante Volkskundemuseum ist genau das Richtige für Sie. Nur ein paar Blocks vom Hauptplatz entfernt, in einem traditionellen ockerfarbenen Haus mit grünen Fensterläden und Türen, führt Sie das Museum in das traditionelle Handwerk und die Industrien von Gavalochori ein, darunter Spitzenherstellung, Steinschnitzerei, Holzschnitzerei, Töpferei und Landwirtschaft. Das Museum zeigt historische Objekte, die von Einwohnern von Gavalochori hergestellt, verwendet und gespendet oder von nahe gelegenen archäologischen Stätten ausgegraben wurden.

Verpassen Sie nicht das Bett, das auch als Weinpresse zum Stampfen der Trauben im Erdgeschoss diente – Sie können die Abdeckung des Holztrogs im Boden neben dem Bett sehen, wo der Wein gesammelt wurde, nachdem die Trauben ausgepresst waren. Ein weiteres Highlight ist die Ausstellung atemberaubender Spitzenstoffe und Brautkleider aus Seidenfäden von Seidenraupen, die mit den Blättern lokaler Maulbeerbäume gefüttert wurden. Und Sie werden garantiert lächeln, wenn Sie auf den Hut von Maria Stiliananki stoßen, der Frau des Mannes, der das Gebäude für das Museum gestiftet hat.

Im Mittelpunkt der obersten Etage steht eine riesige, holzgeschnitzte Ikonostase – wörtlich ein „Ikonenständer“, die verwendet wird, um das Kirchenschiff oder den Hauptteil der Kirche vom Altar zu trennen. Die komplizierte Skulptur mit ihren Blumentöpfen, Rosetten, Ranken und religiösen Figuren wurde Anfang des 19. Jahrhunderts aus dem Holz einheimischer Zypressen geschnitzt und wahrscheinlich aus der Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus entfernt, um sie vor der Zerstörung durch die Türken zu bewahren. Das Museum bietet auch ein paar nette Annehmlichkeiten für den müden Reisenden: Es hat einen intimen, schattigen Innenhof, in dem man sitzen und sich ein paar Minuten ausruhen kann, sowie eine saubere Toilette.

Das Volkskundemuseum wurde 1965 von einem Präsidenten von Gavalochori, Vasileios Fronimakis, gegründet, der die Bewohner des Dorfes ermutigte, die archäologischen, historischen und folkloristischen Erbstücke zu spenden, die heute im Museum ausgestellt sind. Er erklärte: „Ich habe mich nach Kräften für die Wiederbelebung unseres alten Dorfes eingesetzt und eine sehr systematische und intensive Kulturkampagne gestartet. Ich sammelte mittelalterliches und ethnographisches Material aus der weiteren Umgebung unserer Gemeinde und kümmerte mich um die Bewahrung unserer lokalen Bräuche, indem ich sie vor dem Verfall und dem illegalen Handel mit Antiquitäten schützte“ (Volkskundemuseum). Ursprünglich war das Museum in einem Gebäude abseits des Hauptplatzes untergebracht, in dem sich auch ein Geschäft, eine Bibliothek und das Verwaltungsbüro des Dorfes befanden. 1993 wurde das Museum an seinen heutigen Standort verlegt, ein Haus im traditionellen Gavalochori-Stil. Es war bis Ende des 19. Jahrhunderts bewohnt und wurde dann im Wesentlichen aufgegeben. In Trümmern und als Hühnerstall dienend, wurde das Haus von Giorgos und Maria Stilianakis, den Erben der letzten Bewohner des Hauses, zur Nutzung als Museum gestiftet. Andere Verwandte arbeiteten ebenfalls mit und tauschten das Land, das sie vor dem Museum besaßen, gegen ein Grundstück auf der anderen Straßenseite.

Das Gebäude ist ein Beispiel für ein traditionelles kretisches Haus. Am Eingang des Museums wurden die Esel gehalten – Sie können das Seil sehen, mit dem sie angebunden wurden, das hinter der Rezeption hängt. Zu Ihrer Linken, wenn Sie eintreten, wurde Holz zum Kochen und Heizen aufbewahrt, und es hätte auch ein Sofa gegeben, auf dem Frauen zusammensitzen und sich unterhalten konnten. Die inneren Steinbögen, die üblicherweise beim Bau von Häusern auf der Insel verwendet werden, vermittelten ein Gefühl von Haltbarkeit und Stärke und boten gleichzeitig Privaträume im Haus.

Der Innenhof des Hauses bietet Einblicke in verschiedene Aspekte des kretischen Lebens in der Vergangenheit. Die beiden Steinwaschbecken wurden von Hand gemeißelt und dienten zum Waschen von Kleidung – man kann sie sich als frühe Waschmaschinen vorstellen. In der Ecke des Hofes befindet sich eine Zisterne, die im Winter mit Regenwasser gespeist wurde. Als es im Spätherbst zu regnen begann, reinigten die Dorfbewohner ihre Dächer, damit das Wasser, das von ihnen abfloss, sauber war. Dieses Wasser floss in den kleinen Behälter, den Sie sehen, der dann in die Zisterne floss. Die Treppe, die aus dem Hof ​​herausführt, hatte ursprünglich nicht das Geländer, das Sie jetzt sehen. Stattdessen wurden die Kanten der Stufen mit Blumentöpfen gesäumt, um den Rand der Treppe zu markieren und die Bewohner daran zu erinnern, beim Auf- und Absteigen vorsichtig zu sein.

Innerhalb des Hauses befanden sich Wohnbereiche und eine Küche mit einer offenen Feuerstelle mit einem „Rauchabzug“, der über dem Kamin gebaut wurde. Im Küchenbereich, links vom Kamin, sind Lampen zu sehen, die mit Olivenöl gefüllt, angezündet und dann im ganzen Haus getragen oder aufgehängt wurden. Der rechteckige Holzkorb wurde zum Kneten von Brot verwendet, und der Schaufel mit dem langen Griff wurde verwendet, um das Brot in den Ofen zu schieben, ähnlich wie heute Pizzen in Pizzaöfen eingesetzt werden. Auf der obersten Ablage befindet sich eine Kiste zum Mahlen von Kaffee.

Die Möbel im „Wohnzimmer“ sind wie das Haus schlicht und zweckmäßig, bestehend aus einem Webstuhl, einem großen Sofa, einer Truhe für die Mitgift einer Braut, Lampenhalterungen für die Öllichter, eine Handmühle zum Mahlen von Weizen, irdene Öl- und Weinkrüge, Wasserkrüge, Leiern auf beiden Seiten des Spiegels und Bügeleisen, die nicht mit heißem Wasser, sondern mit heißer Holzkohle gefüllt waren. Am Fuß des Bettes befinden sich Steine, die zum Mahlen von Weizen verwendet wurden, und ein Siebkorb, mit dem die Spreu vom Weizen getrennt wurde.

Sie werden in diesem Raum auch einen Stuhl mit nur einer Armlehne sehen. Das war, damit die Frauen den Spinnwirtel benutzen konnten, den Sie am Fußende des Bettes sehen – ein langer Holzstab, an dem am unteren Ende eine Scheibe befestigt ist. Die rohen Seidenfasern wurden an der Holzpflock befestigt, und Frauen drehten die Spindel, drehten und komprimierten die Fasern, sodass sie sich oben auf dem Wirtel sammelten. Der Spindelwirtel erhöhte und hielt die Geschwindigkeit des Spinnens aufrecht und trug dazu bei, eine konsistente Drehrichtung und Dicke des Garns oder Fadens zu erzeugen. Bei einer sitzenden Spinnerin wurde die Spindel in ihrer rechten Hand gehalten und in einer Schüssel oder einem anderen Behälter auf dem Boden unterstützt. Ohne diesen Arm auf dem Stuhl könnte eine Frau den Holzpflock an ihrer Seite positionieren und sich frei bewegen, um sie zu drehen, um den Faden zu erzeugen.

Die Schaufensterpuppe in der traditionellen Tracht für Männer trägt einen Dolch oder ein Messer, das in den Gürtel um die Taille gesteckt wird. Sein traditioneller Hirtenstab oder Katsouna (κατσούνα) wird aus dem Holz des Ampelitsia-Baums (αμπελιτσιά) hergestellt, der auf Kreta beheimatet ist. Aufgrund seiner Zähigkeit ist es das bevorzugte Holz für die Herstellung von Gehstöcken, aber heute ist es gesetzlich verboten, Ampelitsia für die Herstellung von Gehstöcken zu verwenden, da ein ganzer junger Baum benötigt wird, um einen herzustellen. Diese Bäume werden auf der Liste gefährdeter Arten der International Union for Conservation of Nature als „gefährdet“ eingestuft.

Das Hochzeitskleid auf der Schaufensterpuppe im Seidenzimmer ist eines von vielen Beispielen für die Kunst des Spitzenklöppelns oder Kopaneli (κοπανέλι), bei dem Seidenfäden auf einem Spitzenkissen oder -rolle mit 14 Holzstäbchen oder - klöppeln verwoben werden. Das Kleid wurde 1956 vollständig aus Kopaneli-Spitze gefertigt und wurde in einem Stück auf einem Spitzenkissen, wie Sie sie hier sehen, gefertigt – verschiedene Teile wurden nicht zusammengenäht, wie es heute üblich ist. Mädchen begannen bereits im Alter von vier Jahren, die Technik des Klöppelns zu erlernen, wobei sie ein kleineres Kissen und nur vier Klöppel verwendeten. Jungen waren oft neidisch darauf, dass die Mädchen an einer alten Tradition teilhaben und ein so schönes Handwerk lernen durften. Frauen versammelten sich in ihrer Freizeit, um gemeinsam Spitzen zu fertigen, sie gingen im Dorf oder bei Straßenhändlern einkaufen und bezahlten mit der von ihnen hergestellten Spitze.

Die Ikonostase oder der Ikonenständer im obersten Stockwerk stammt wahrscheinlich aus der Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus, die nur wenige Schritte vom Museum entfernt ist. Wahrscheinlich wurde es aus der Kirche entfernt, um es vor den Türken zu retten. Die Ikonostase wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts aus Zypressenholz gefertigt und mit Meißel und Bohrer geschnitzt. Oben links sind Maria und Jesus abgebildet, unten rechts der heilige Georg, der den Drachen tötet. Der Wandteppich stammt aus der Mariengeburtskirche und wurde von Hand gefertigt. Das Kreuz mit dem weißen Sockel wurde im Wald hinter der Kirche St. Johannes gefunden.

Der andere Raum im Obergeschoss des Museums enthält eine Vielzahl historischer Objekte. Volksgemälde und Plakate zeigen den Kampf der Türken gegen die Kreter, die Auferstehung Kretas (mit Hilfe von Eleftherios Venizelos, dem griechischen Staatsmann, Premierminister und Führer der nationalen Befreiungsbewegung), ein Plakat, das geschaffen wurde, um Venizelos zu betrauern, als er starb, und Mazedoniens Befreiung durch Griechenland. Waffen, einige von den Türken (gekennzeichnet durch Stern und Halbmond, das ikonografische Symbol des Osmanischen Reiches) und antike byzantinische und venezianische Münzen werden ebenfalls ausgestellt.

Das Museum ist vom 1. Mai bis zum 31. Oktober geöffnet. Die Öffnungszeiten sind montags bis samstags von 9:00 bis 18:00 Uhr und sonntags von 11:00 bis 18:00 Uhr. Der Eintritt beträgt 4 Euro, Kinder unter 12 Jahren sind frei.

Egal, ob Sie ein ernsthafter Geschichtsinteressierter sind oder nur einen kurzen Einblick in die Kultur und Geschichte von Gavalochori erhalten möchten, das charmante Volkskundemuseum ist genau das Richtige für Sie. Nur ein paar Blocks vom Hauptplatz entfernt, in einem traditionellen ockerfarbenen Haus mit grünen Fensterläden und Türen, führt Sie das Museum in das traditionelle Handwerk und die Industrien von Gavalochori ein, darunter Spitzenherstellung, Steinschnitzerei, Holzschnitzerei, Töpferei und Landwirtschaft. Das Museum zeigt historische Objekte, die von Einwohnern von Gavalochori hergestellt, verwendet und gespendet oder von nahe gelegenen archäologischen Stätten ausgegraben wurden.

Verpassen Sie nicht das Bett, das auch als Weinpresse zum Stampfen der Trauben im Erdgeschoss diente – Sie können die Abdeckung des Holztrogs im Boden neben dem Bett sehen, wo der Wein gesammelt wurde, nachdem die Trauben ausgepresst waren. Ein weiteres Highlight ist die Ausstellung atemberaubender Spitzenstoffe und Brautkleider aus Seidenfäden von Seidenraupen, die mit den Blättern lokaler Maulbeerbäume gefüttert wurden. Und Sie werden garantiert lächeln, wenn Sie auf den Hut von Maria Stiliananki stoßen, der Frau des Mannes, der das Gebäude für das Museum gestiftet hat.

Im Mittelpunkt der obersten Etage steht eine riesige, holzgeschnitzte Ikonostase – wörtlich ein „Ikonenständer“, die verwendet wird, um das Kirchenschiff oder den Hauptteil der Kirche vom Altar zu trennen. Die komplizierte Skulptur mit ihren Blumentöpfen, Rosetten, Ranken und religiösen Figuren wurde Anfang des 19. Jahrhunderts aus dem Holz einheimischer Zypressen geschnitzt und wahrscheinlich aus der Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus entfernt, um sie vor der Zerstörung durch die Türken zu bewahren. Das Museum bietet auch ein paar nette Annehmlichkeiten für den müden Reisenden: Es hat einen intimen, schattigen Innenhof, in dem man sitzen und sich ein paar Minuten ausruhen kann, sowie eine saubere Toilette.

Das Volkskundemuseum wurde 1965 von einem Präsidenten von Gavalochori, Vasileios Fronimakis, gegründet, der die Bewohner des Dorfes ermutigte, die archäologischen, historischen und folkloristischen Erbstücke zu spenden, die heute im Museum ausgestellt sind. Er erklärte: „Ich habe mich nach Kräften für die Wiederbelebung unseres alten Dorfes eingesetzt und eine sehr systematische und intensive Kulturkampagne gestartet. Ich sammelte mittelalterliches und ethnographisches Material aus der weiteren Umgebung unserer Gemeinde und kümmerte mich um die Bewahrung unserer lokalen Bräuche, indem ich sie vor dem Verfall und dem illegalen Handel mit Antiquitäten schützte“ (Volkskundemuseum). Ursprünglich war das Museum in einem Gebäude abseits des Hauptplatzes untergebracht, in dem sich auch ein Geschäft, eine Bibliothek und das Verwaltungsbüro des Dorfes befanden. 1993 wurde das Museum an seinen heutigen Standort verlegt, ein Haus im traditionellen Gavalochori-Stil. Es war bis Ende des 19. Jahrhunderts bewohnt und wurde dann im Wesentlichen aufgegeben. In Trümmern und als Hühnerstall dienend, wurde das Haus von Giorgos und Maria Stilianakis, den Erben der letzten Bewohner des Hauses, zur Nutzung als Museum gestiftet. Andere Verwandte arbeiteten ebenfalls mit und tauschten das Land, das sie vor dem Museum besaßen, gegen ein Grundstück auf der anderen Straßenseite.

Das Gebäude ist ein Beispiel für ein traditionelles kretisches Haus. Am Eingang des Museums wurden die Esel gehalten – Sie können das Seil sehen, mit dem sie angebunden wurden, das hinter der Rezeption hängt. Zu Ihrer Linken, wenn Sie eintreten, wurde Holz zum Kochen und Heizen aufbewahrt, und es hätte auch ein Sofa gegeben, auf dem Frauen zusammensitzen und sich unterhalten konnten. Die inneren Steinbögen, die üblicherweise beim Bau von Häusern auf der Insel verwendet werden, vermittelten ein Gefühl von Haltbarkeit und Stärke und boten gleichzeitig Privaträume im Haus.

Der Innenhof des Hauses bietet Einblicke in verschiedene Aspekte des kretischen Lebens in der Vergangenheit. Die beiden Steinwaschbecken wurden von Hand gemeißelt und dienten zum Waschen von Kleidung – man kann sie sich als frühe Waschmaschinen vorstellen. In der Ecke des Hofes befindet sich eine Zisterne, die im Winter mit Regenwasser gespeist wurde. Als es im Spätherbst zu regnen begann, reinigten die Dorfbewohner ihre Dächer, damit das Wasser, das von ihnen abfloss, sauber war. Dieses Wasser floss in den kleinen Behälter, den Sie sehen, der dann in die Zisterne floss. Die Treppe, die aus dem Hof ​​herausführt, hatte ursprünglich nicht das Geländer, das Sie jetzt sehen. Stattdessen wurden die Kanten der Stufen mit Blumentöpfen gesäumt, um den Rand der Treppe zu markieren und die Bewohner daran zu erinnern, beim Auf- und Absteigen vorsichtig zu sein.

Innerhalb des Hauses befanden sich Wohnbereiche und eine Küche mit einer offenen Feuerstelle mit einem „Rauchabzug“, der über dem Kamin gebaut wurde. Im Küchenbereich, links vom Kamin, sind Lampen zu sehen, die mit Olivenöl gefüllt, angezündet und dann im ganzen Haus getragen oder aufgehängt wurden. Der rechteckige Holzkorb wurde zum Kneten von Brot verwendet, und der Schaufel mit dem langen Griff wurde verwendet, um das Brot in den Ofen zu schieben, ähnlich wie heute Pizzen in Pizzaöfen eingesetzt werden. Auf der obersten Ablage befindet sich eine Kiste zum Mahlen von Kaffee.

Die Möbel im „Wohnzimmer“ sind wie das Haus schlicht und zweckmäßig, bestehend aus einem Webstuhl, einem großen Sofa, einer Truhe für die Mitgift einer Braut, Lampenhalterungen für die Öllichter, eine Handmühle zum Mahlen von Weizen, irdene Öl- und Weinkrüge, Wasserkrüge, Leiern auf beiden Seiten des Spiegels und Bügeleisen, die nicht mit heißem Wasser, sondern mit heißer Holzkohle gefüllt waren. Am Fuß des Bettes befinden sich Steine, die zum Mahlen von Weizen verwendet wurden, und ein Siebkorb, mit dem die Spreu vom Weizen getrennt wurde.

Sie werden in diesem Raum auch einen Stuhl mit nur einer Armlehne sehen. Das war, damit die Frauen den Spinnwirtel benutzen konnten, den Sie am Fußende des Bettes sehen – ein langer Holzstab, an dem am unteren Ende eine Scheibe befestigt ist. Die rohen Seidenfasern wurden an der Holzpflock befestigt, und Frauen drehten die Spindel, drehten und komprimierten die Fasern, sodass sie sich oben auf dem Wirtel sammelten. Der Spindelwirtel erhöhte und hielt die Geschwindigkeit des Spinnens aufrecht und trug dazu bei, eine konsistente Drehrichtung und Dicke des Garns oder Fadens zu erzeugen. Bei einer sitzenden Spinnerin wurde die Spindel in ihrer rechten Hand gehalten und in einer Schüssel oder einem anderen Behälter auf dem Boden unterstützt. Ohne diesen Arm auf dem Stuhl könnte eine Frau den Holzpflock an ihrer Seite positionieren und sich frei bewegen, um sie zu drehen, um den Faden zu erzeugen.

Die Schaufensterpuppe in der traditionellen Tracht für Männer trägt einen Dolch oder ein Messer, das in den Gürtel um die Taille gesteckt wird. Sein traditioneller Hirtenstab oder Katsouna (κατσούνα) wird aus dem Holz des Ampelitsia-Baums (αμπελιτσιά) hergestellt, der auf Kreta beheimatet ist. Aufgrund seiner Zähigkeit ist es das bevorzugte Holz für die Herstellung von Gehstöcken, aber heute ist es gesetzlich verboten, Ampelitsia für die Herstellung von Gehstöcken zu verwenden, da ein ganzer junger Baum benötigt wird, um einen herzustellen. Diese Bäume werden auf der Liste gefährdeter Arten der International Union for Conservation of Nature als „gefährdet“ eingestuft.

Das Hochzeitskleid auf der Schaufensterpuppe im Seidenzimmer ist eines von vielen Beispielen für die Kunst des Spitzenklöppelns oder Kopaneli (κοπανέλι), bei dem Seidenfäden auf einem Spitzenkissen oder -rolle mit 14 Holzstäbchen oder - klöppeln verwoben werden. Das Kleid wurde 1956 vollständig aus Kopaneli-Spitze gefertigt und wurde in einem Stück auf einem Spitzenkissen, wie Sie sie hier sehen, gefertigt – verschiedene Teile wurden nicht zusammengenäht, wie es heute üblich ist. Mädchen begannen bereits im Alter von vier Jahren, die Technik des Klöppelns zu erlernen, wobei sie ein kleineres Kissen und nur vier Klöppel verwendeten. Jungen waren oft neidisch darauf, dass die Mädchen an einer alten Tradition teilhaben und ein so schönes Handwerk lernen durften. Frauen versammelten sich in ihrer Freizeit, um gemeinsam Spitzen zu fertigen, sie gingen im Dorf oder bei Straßenhändlern einkaufen und bezahlten mit der von ihnen hergestellten Spitze.

Die Ikonostase oder der Ikonenständer im obersten Stockwerk stammt wahrscheinlich aus der Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus, die nur wenige Schritte vom Museum entfernt ist. Wahrscheinlich wurde es aus der Kirche entfernt, um es vor den Türken zu retten. Die Ikonostase wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts aus Zypressenholz gefertigt und mit Meißel und Bohrer geschnitzt. Oben links sind Maria und Jesus abgebildet, unten rechts der heilige Georg, der den Drachen tötet. Der Wandteppich stammt aus der Mariengeburtskirche und wurde von Hand gefertigt. Das Kreuz mit dem weißen Sockel wurde im Wald hinter der Kirche St. Johannes gefunden.

Der andere Raum im Obergeschoss des Museums enthält eine Vielzahl historischer Objekte. Volksgemälde und Plakate zeigen den Kampf der Türken gegen die Kreter, die Auferstehung Kretas (mit Hilfe von Eleftherios Venizelos, dem griechischen Staatsmann, Premierminister und Führer der nationalen Befreiungsbewegung), ein Plakat, das geschaffen wurde, um Venizelos zu betrauern, als er starb, und Mazedoniens Befreiung durch Griechenland. Waffen, einige von den Türken (gekennzeichnet durch Stern und Halbmond, das ikonografische Symbol des Osmanischen Reiches) und antike byzantinische und venezianische Münzen werden ebenfalls ausgestellt.

Das Museum ist vom 1. Mai bis zum 31. Oktober geöffnet. Die Öffnungszeiten sind montags bis samstags von 9:00 bis 18:00 Uhr und sonntags von 11:00 bis 18:00 Uhr. Der Eintritt beträgt 4 Euro, Kinder unter 12 Jahren sind frei.

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